Мангуп

У 20 кілометрах на схід від Севастополя розкинулося живописне гірське плато. Немов острів, підноситься воно серед навколишніх долин, оточене з трьох боків скелястими обривами. Тут розташований один з найцікавіших історичних пам'ятників України - середньовічний город-крепость Мангуп.

Туристи піднімаються на плато, щоб помилуватися чарівними видами, що відкриваються з 250-метрової висоти, і оглянути місцеві визначні пам'ятки: залишки кріпосних зміцнень, княжого палацу, комплекс печерних споруд.

А для істориків Мангуп - невичерпна криниця інформації про наше минуле. Щороку тут працює археологічна експедиція Таврійського національного університету. Її керівник - відомий кримський учений, завідувач кафедрою історії стародавнього світу і середніх століть ТНУ Олександр Герцен. Цього року виконується 40 років з тих пір, як він присвятив себе розкопкам середньовічного міста. Напередодні ювілею дослідник розповідає читачам «ЗН» про Мангупе, своїй роботі, проблемах вітчизняної археології, а також про привидів, «індійців» і кримінальні авторитети...

- Олександр Германович, Мангуп добре відомий історикам як в Україні, так і за її межами. У чому унікальність цього археологічного пам'ятника?

- Так, Мангуп місце дивовижне... Я працюю там вже багато років і не перестаю дивуватися. Щороку приносить не тільки нові археологічні відкриття, але і нові емоції, які не опишеш сухою науковою мовою.

Фактично Мангуп сконцентрував в собі історію не тільки того району Криму, в якому він розташований, але і всього півострова і причорномор'я в цілому, а звідси можна сміливо розширювати горизонт «до самих до околиць» - до берегів Атлантики.

Турецький мандрівник Евлія Челебі, Мангуп, що відвідав, в XVII столітті, вигукував: «Аллах створив це місце для того, щоб воно стало фортецею!» Дійсно, обширне плато площею біля одного квадратного кілометра, неприступні обриви, могутні джерела води - це унікальна природна конфігурація, яка із старовини привертала до Мангупу людей і зумовила його яскраву історію.

- Можна докладніше?

- Перше, неукріплене поселення виникло на Мангупе ще на початку нашої ери. А в шостому столітті, при імператорові Юстініане, тут виросла фортеця Доріс - ланка обширної оборонної системи, що захищала рубежі Візантії від кочівників. Побудувати ланцюг зміцнень на неприступному гірському плато - це була титанічна робота, гідна великій імперії!

Потім було захоплення фортеці хазарами у восьмому столітті, невдале повстання місцевих жителів під предводітельством єпископа Іоанна Готського, повернення візантійців. Нарешті, в ХІ столітті тут відбувся катастрофічний землетрус, після якого місто на декілька століть обезлюділо.

Але в XIV сторіччі Мангуп відроджується: стара фортеця стала столицею князівства Феодоро. Це, мабуть, найяскравіша сторінка в історії Мангупа. Князівство, що займало південно-західну частину Кримського півострова, мало авторитет на міжнародній арені: молдавський господарь Стефан Великий був одружений на мангупськой княжні Марії, московський князь Іван III теж намагався висватать своєму синові наречену з мангупськой династії, правда, невдало.

У 1475 р. послідувала нова, військова катастрофа - вторгнення турок-осман до Криму. Якщо візантійська столиця Константинополь лягла під ударами турок через два місяці, то Мангуп зумів протриматися полгода. Потім тут була турецька фортеця, що проіснувала до 1774-го, коли імперія Османа втратила Крим.

А останній раз Мангупу довелося повоювати літом 1942 р. - тут знаходився наглядовий пост Еріха фон Манштейна, звідси він спостерігав за штурмом Севастополя.

Загалом, як писав Лермонтов, «всі промайнули перед нами, всі побували тут».

- І ось сорок років тому тут з'являється Олександр Герцен. Добре пам'ятаєте ту зустріч, після якої ви більше не розлучалися з Мангупом?

- Бог ти мій, навіть страшно це чути з боку - сорок років... Хоча перший раз я побував на Мангупе ще раніше, в шкільні роки: ми піднімалися на плато всім класом. А в 1968-му, коли я був студентом-першокурсником, відбулося друге відкриття Мангупа. Тоді тут працювала експедиція мого вчителя Євгенія Володимировича Веймарна. Мені доручили очолити топографічний загін, однокурсники займалися розкопками.

Звичайно, це було золотий час! Це була наша молодість, наше студентське братерство. І якщо говорити про відчуття, які ми тоді випробовували, тут була все-таки більше любові, чим холодного наукового аналізу. Мангуп сприймався як рай, до цього місця вабило, що називається, серцем. Мізки, звичайно, теж включалися, але упевнено відступали на другий план.

Потім я працював в Бахчисарайськом музеї і продовжував досліджувати Мангуп самостійно. А на початку 70-х мене запросили на роботу в Сімферопольський університет, і вже в 1973-му вдалося привезти на Мангуп студентів для проходження археологічної практики. Ще через три роки я став начальником мангупськой експедиції, з тих пір і перебуваю в цьому статусі.

- Чи багато таємниць відкрив вам Мангуп за ці роки?

- У ту романтичну пору, коли я досліджував пам'ятник поодинці, мені пощастило виявити головну лінію оборони міста. Це відкриття, яким я по-справжньому горджуся, зробило Мангуп найбільшою фортецею середньовічного Криму.

Про конкретні археологічні знахідки мені говорити важко - до адже них відносишся як до дітей, нелюбимих немає. Все здається важливим: і кераміка, і монети, і прикраси, і написи... І, звичайно, багаторічні розкопки дозволили багато в чому по-новому поглянути на історію Мангупа. Досить сказати, що в результаті наших досліджень він «постарілий» відразу на декілька століть.

- Ви ведете розкопки на Мангупе щороку, виключенням не стали навіть найважчі для української науки часи. На чому тримається експедиція - ентузіазм рядових учасників, фінансова підтримка держави?

- Не можна сказати, щоб ми були розпещені державною турботою, хоча в порівнянні з «руїною» почала 90-х багато що змінилося до кращого.

Втім, навіть в найважчі роки ми не відчували себе робінзонамі, викинутими на мангупській острів. Ні, завжди вдавалося отримувати невеликі кошти з різних джерел, ці надходження акумулювалися і дозволяли учасникам експедиції уникнути голодної непритомності.

Фінансову допомогу нам надають Республіканський комітет з охорони культурної спадщини АРК, Бахчисарайській заповідник. В основному ці гроші йдуть на закупівлю продуктів. А матеріальну базу поповнюємо за рахунок разових внесків. Наприклад, цифровою технікою, відеокамерами нас забезпечили німецькі колеги. Останнім часом з'явилися і приватні пожертвування. Був випадок, коли нам допоміг кримський бізнесмен, який колись давно, в кінці 1970-х, побував на Мангупе студентом-практикантом. Він все запам'ятав і сам запропонував нам допомогу, яку ми з вдячністю прийняли.

- Здається, ми плавно перейшли до ентузіазму?

- Звичайно, це теж дуже важлива складова. Ентузіасти, яким Мангуп по-справжньому дорогий, з'їжджаються сюди зі всіх кінців СНД. Основний кістяк експедиції - це студенти як нинішні, так і такі, що були. Деякі з них проходили тут археологічну практику 10-15 років тому, «захворіли» Мангупом і зараз привозять до нас організовані групи студентів, школярів. Одні тільки міста, з яких прибувають добровільні помічники, можна перераховувати дуже довго: Київ, Москва, Донецьк, Санкт-Петербург, Вороніж, Красноармейськ, Катеринбург, Перм, Тюмень... Велику допомогу експедиції надають польські студенти з Лодзі - вони зайняті на одній з найвідповідальніших ділянок, на розкопках середньовічних могильників.

Взагалі дуже багато чудових людей, без яких нашу роботу просто неможливо представити. Поодинці на Мангупе нічого не зробиш і на себе все не візьмеш - він вимагає здорового, цивілізованого колективізму.

- Ймовірно, за багато років сформувалася особлива субкультура експедиції: якісь звичаї, традиції, фольклор?

- Розумієте, часи міняються, люди міняються разом з ними. Студенти стали іншими, вони тепер більш індівідуалістічни, і багато традицій, що здавалися вічними, зникли. Немає більше посиденьок біля багаття, майже не чути гітар... Та все ж один звичай зберігається і підтримується - присвячення студентів в археологи в кінці практики.

Це уявлення, що театралізується, до нього готуються наперед, зазвичай вибирають об'єкт, на якому ведуться найбільш активні розкопки. У нас є традиційний набір ряджених - Князь, Княгиня, Єпископ, Кат, Стражники, Посли. При світлі факелів розігруються сцени з життя експедиції, перенесені в середньовіччі, за часів князівства Феодоро. Потім починається церемонія вступу студентів в підданство Мангупа. Їх приводять поодинці, допитують, деяких за якусь провину умовно страчують... Словом, це цілий ланцюг ритуалів.

Мені говорили, що багато хто спеціально приїжджає на Мангуп ради присвячення. Все-таки бажання стати учасниками дійства, що театралізується, закладене дуже глибоко в нашій свідомості. І навіть маститі наукові співробітники із задоволенням беруть участь в цих уявленнях.

- Численні туристи, що штурмують плато, люблять розповідати про тутешнє приведення - мангупськом хлопчика...

- Цю історію придумав в 1982 році майстер одного з севастопольських ПТУ - наш студент-заочник і великий ентузіаст Мангупа. Він привіз до нас в експедицію своїх учнів. Звичайно, це був не пансіон благородних дівчат, а сливки з дна севастопольського молодіжного соціуму. Але хлоп'ята хороші, жваві. Щоб зацікавити цих шибеників нашою роботою, їх керівник склав легенду про привида.

Сенс був таким: напередодні турецького вторгнення в
1475 р. тут жив хлопчик. Його рідні захищали місто від ворога і загинули, коли турки прорвали оборону (всі подробиці були уміло прив'язані до наших археологічних відкриттів). Сам хлопчик, рятуючись від яничар, дістався до краю мису. Далі бігти було нікуди: з усіх боків обриви. Турки кинулися до нього, щоб схопити, але раптом скеля розступилася, поглинула хлопчика і знову стулилася. І зараз в тихі місячні ночі можна почути дитячий плач і побачити серед дерев білу фігурку: це хлопчик бродить по Мангупу і зве своїх рідних...

З'явившись на початку 80-х, цей сюжет став жити окремим самостійним життям, поступово видозмінюючись. І ми із здивуванням дізнаємося від заїжджих туристів все нові подробиці про мангупськом хлопчика. От так і народжуються легенди!

- Реальність теж може піднести немало сюрпризів. Траплялися неординарні ситуації?

- Звичайно, всяке бувало. Скажімо, епізод, що відбувся на початку дев'яностих. Мене тимчасово не було на Мангупе - їздив вибивати гроші, продукти для підтримки експедиції. Повертаюся і дізнаюся, що тут трапилося ЧП: на власному вертольоті прилітав якийсь тип з супроводжуючими. Почали куражитися, задирати учасників експедиції, чинили стрілянину... І обіцяли ще повернутися.

І дійсно: незабаром на плато приземляється шикарний італійський вертоліт, з нього виходить міцний мужик у супроводі охоронця з бичачим поглядом. Представляється - «Женя». Як з'ясувалося пізніше, це був Євгеній Поданев, один з найбільших кримінальних авторитетів Криму, фактичний господар Севастополя.

Я з ним ввічливо поздоровався, відвів в сторононьку і змалював ситуацію: так, мовляв, і так, тут влаштували стрілянину, про це напевно стане відомо, у експедиції будуть неприємності, з нас перших запитають. Він махає руками - та працюйте спокійно, ніхто вам нічого не зробить. Зневажливо відізвався про власті, розповів, що з цими околицями пов'язана його молодість, і пообіцяв підтримати експедицію.

Підтримав він нас досить своєрідно: привіз ящик шампанського, ящик сникерсов (на ті часи - недоступні ласощі!) і подарував прекрасне краснолаковоє блюдо, наповнене рідкісними орліноголовимі пряжками, срібними браслетами, застібками-фібулами. Очевидно, до нього потрапляли речі з грабованих могильників. Якщо судити по іноземних аукціонних каталогах, все це коштувало близько 50 тис. дол... Ці речі зараз в музеї, побували на виставках у Франції, в Італії, в Германії. А Поданева незабаром застрелили на поминаннях іншого кримінального авторитету. Ось така незвичайна історія.

- До питання про непрошених гостей. Ваші колеги люблять поминати недобрим словом так званих чорних археологів...

- Я не можу не вимовити філіпіку в адресу цього словосполучення. Чомусь немає чорних математиків, чорних фізиків, чорних геологів, але є чорні археологи. За що така несправедливість? Адже до археології ця діяльність не має ніякого відношення. Археологія - це наука з своїми особливими методами, з своєю філософією, і кожна знахідка для нас є перш за все джерелом інформації. На жаль, багато хто бачить в нашій роботі тільки зовнішню сторону - пошук цінних в історичному і матеріальному відношенні речей. На археологів дивляться з підозрою - а куди все це дівається, а не чи збагачуємося ми за рахунок наших знахідок? Якось один університетський колега представляв мене своїм знайомим: «Це Олександр Герцен, археолог». - «А, чорний археолог?» У суспільній свідомості археологія стала асоціюватися з чорнотою... І мене просто коробить, коли я чую словосполучення «чорні археологи».

- Ну добре, оперуватимемо некоректним терміном «грабіжники». Наскільки гостро коштує проблема, чи є якісь позитивні зрушення?

- Проблема грабіжниці стояла, стоїть і нікуди не подінеться - судячи по тому, як відноситься до цього явища держава. Нам добре відомо, що багато чиновників різних рівнів захоплюються збирачем старовин і колекційний матеріал поступає до них з кримінальних кругів. Звичайно, все це кримінально, але у адже нас багато законів не виконуються.

Правда, останнім часом начебто намітилося деяке зрушення: компетентні органи розвинули активність, збирають інформацію... Проте грабіжниця вже досягла грандіозних масштабів, в нього залучені сотні, навіть тисячі людей, вони відмінно екіпіровані, у них новітні могутні металошукачі, які нам просто не по кишені.

На жаль, Мангуп і його округа теж знаходяться у полі зору цієї публіки.

І фактично єдиний ефективний спосіб боротьби з грабіжниками - це розкопки. Чим довше ми протримаємося на Мангупе, тим менше постраждають його пам'ятники від грабіжниці. Часто нам залишається дослідувати те, що залишили нам наші попередники - джентльмени успіху. В цьому відношенні ми плентаємося у них в хвості. Але, по украй мірі, ми здобуваємо найцінніше, що дає археологія, - не речі, а об'єктивну інформацію про наше минуле.

- Відомо, що Мангуп привертає не тільки мисливців за археологічними цінностями, але і публіку ще екстравагантнішу.

- На жаль, так. Почалося все в кінці 1980-х - з екстрасенсів. Вони тут буквально роїлися, розповідали нам, що на Мангупе якийсь незакритий пуп Землі, канал прямого зв'язку, з космосом стояли заряджали. Потім раптово схлинули - мабуть, достатньо наситилися енергією. У свій час до нас великими партіями приводили вагітних дам, народжувати в мангупськой воді.

А починаючи з 90-х років почалося освоєння Мангупа неформалами - так званими індійцями. Прикриваючись гаслами відходу від цивілізації, вони жили на плато круглий рік. До нещастя, наші ЗМІ прийнялися на всі лади їх вихваляти і рекламувати: «індійців» показували в новинах, у них брали інтерв'ю. Адже по суті йшлося про сьогоденні бомжатнике. Так, серед цих «індійців» зустрічалися люди з духовними запитами, але там був і відвертий кримінал, і наркотики, і пиятики, і кошмарна антисанітарія. Що вони після себе залишали!

Останніми роками вдалося відтіснити цю публіку на дальні ділянки, але проблема все одно залишається. Адже Мангуп - не тільки археологічний пам'ятник, але також дивовижний природний заповідник. А вони там палять багаття. Пожежі потім доводиться гасити нам. Вивозити трупи - теж. Щороку Мангуп забирає две-трі життя. Гинуть, зриваються з обривів ті, хто порушує режим, - наприклад, ночує в печерах в нетверезому вигляді. Отже у нас в цьому відношенні великі претензії до українських ЗМІ, що оточили бомжів романтичним ореолом.

- Останніми роками багато археологічних пам'ятників на території України зіткнулися з активним розвитком турбізнесу. Наплив туристів вас не турбує?

- Та ні, якраз з турбізнесом у нас добрі відносини. Екскурсанти приходять на Мангуп організованими групами, на нічліг не залишаються. Ми їм тут все показуємо і розповідаємо, вони з великим інтересом нас слухають. Тобто з'являється можливість відновити активну просвітницьку роботу, що урвалася на початку дев'яностих років.

Якщо ж говорити ширше, то, звичайно, турбізнес експлуатує історичні пам'ятники і до певної міри сприяє їх зносу. Тому дуже важливо налагодити з цими комерційними організаціями цивілізовані фінансові відносини. Адже туристичний бізнес зацікавлений в тому, щоб наші історико-культурні пам'ятники містилися в порядку, щоб вони мали привабливий вигляд. Все це вимагає грошей, і бізнесмени теж повинні внести свій внесок, взяти участь у фінансуванні. Але це проблема не тільки Мангупа або Криму - її потрібно вирішувати в масштабах всієї країни.